フリーメーソンこそ近代日本の正統であると、日本人の意識に刷り込みたい、フリーメーソンの対日思想戦争の企図。

平成十八年（二〇〇六年）二月二十一日（火）
（第一千五百九十三回）

◯当「時事寸評」（18.2.20、第千五百九十一回）で、
　加治将一著「あやつられた龍馬」（祥伝社）について論評した。

◯この著書を通じて、フリーメーソンが企図して居る目標は、

◯フリーメーソンに近代日本の正統性あり、

◯と論証すること、であるだろう。

◯つまり、フリーメーソンこそ、近代日本の生みの親であり、

◯フリーメーソンこそ、近代日本の源泉であり、源流である、

◯との意識を日本人の中に、確立すること、である。

◯このフリーメーソンの対日思想戦争の要点は、

◯「近代（モダン）」＝「フリーメーソン」、と言う公式であるだろう。

◯「モダン」と言う英語を、明治人は、「近代」と訳した。

◯しかしこれは、最悪の訳であった。

◯ジョン・グレイは、「アル・カーイダと西欧」の中で、
　「モダン」と言う英語が、十六世紀末、「今」、「今風」、「今はやり」
　と言った意味で登場してから、十八世紀、十九世紀に至るまで、どのよう
　にその意味を変えてきたか、を論じて居る。

◯然り。
　まさに、このような説明こそ、日本人には必要とされたのだ。

◯このように展開して来た「モダン」と言う英語は、いかなる意味でも、
　「近代」などではあり得ない。

◯「モダン」と言う西洋語は、
　十五、六世紀のルネッサンス、十八世紀の啓蒙主義、そして産業革命。

◯十七世紀のデカルト（一五九六～一六五〇年）の思想とも結び付く。

◯「モダン」とは、要するに、西洋に於るこの三、四百年の思想的文化的
　大変動を一語で表現することば、だったのである。

◯英国の哲学者メアリー・ミッドグレイ（一九一九年～）は、

◯二十世紀は、カルテシアン（デカルト主義思想）が全世界を制圧した時代
　であった、

◯と述べて居る（the essential mary midgley, 2005、その他）。

◯これは正しい。

◯ここで、デカルト主義、と言われるとき、それは、
　「還元主義」、とも呼ばれる。

◯デカルト的還元主義は、「モダン」の本質でもある。

◯しかし、もちろん、フリーメーソンは、「モダン」的なるものと全くの
　イコールではない。

◯フリーメーソンはむしろ「モダン」的時代を造出し、演出した秘密の勢力
　である。

◯従って、フリーメーソン陣営は、必要に応じて、「モダン」を終らせて、
　「ポストモダン」を演出する。

◯このようなものとしてのフリーメーソンは、フリーメーソンの最上部、その
　更に上、即ち、イルミナティとして存在する。

◯こうした領域については、既に、筆者はかなりの分量の訳書を日本の読書界
　に送り出した。

◯ここでは、
　ジョン・コールマン博士著
　「秘密結社全論考」（上下二巻、成甲書房）

◯を、挙げるにとどめる。

　（了）