日本民族の歴史の中にサヴィトリ･デヴィが「マン･アゲインスト･タイム」として定義したようなものとしての人間は、存在したのであろうか。
存在したとすればそれは誰か？

平成二十年（二〇〇八年）十月六日（月）
（第二千五百六十七回）

◯日本民族の歴史の中に、サヴィトリ･デヴィが「マン･アゲインスト･タイム」として
  定義したようなものとしての人間が、出現したことはあるのだろうか？

◯日本人が、サヴィトリ･デヴィを読もうとする場合に、まず、そのことが問題とされ
  なければならないだろう。

◯人間は、
   マン･イン･タイム　　　　（時代に順応し、時流に乗り、時代に迎合する人間）
   マン･アバブ･タイム　　　（時代に超越して生きる人間）
   マン･アゲインスト･タイム（時代の流れとの戦いの中に生きる人間）

◯この三つのタイプによって構成される、とサヴィトリ･デヴィは定義した。

◯これは、サヴィトリ･デヴィのオリジナルである。
  この観念はサヴィトリ･デヴィの創造である。

◯しかし、ここでの問題は、「時代」の定義である。

◯ヒンドゥー教は、時代を四つに分けるであろう。
  即ち、

  第一は、サッチャ･ユガ（真実の時代。真実を追求する時代。真実を以て生きる時代）。
  これを黄金時代とも言う。

   第二は、カリ･ユガ。暗黒の時代。

   第三は、黄金時代から暗黒時代に移行する時代。

   第四は、暗黒時代から黄金時代に移行する（回帰する）時代。

◯ヒンドゥー教は、そしてサヴィトリ･デヴィは、今、我々の生きている地球は、

◯第二の「カリ･ユガ」、暗黒時代であると言う。

◯従って、前出の、人間の三つの典型に於ける「時代」は、「カリ･ユガ＝暗黒時代」
  であるとしなければならない。

◯つまり、

    ◇「マン･イン･タイム」とは、暗黒時代の時流に乗って生きる人間である。
    ◇「マン･アバブ･タイム」とは、暗黒時代の時勢に超越して生きる人間である。
    ◇「マン･アゲインスト･タイム」とは、暗黒時代の流れと戦い、暗黒時代を黄金時代
      へと転換させるべく戦う人間、を意味する。

◯と、しなければならない。

◯ヒンドゥー教の歴史観によれば、現代は暗黒時代であり、そしてこの暗黒時代は、
  六千年は続いている、と言う。

◯六千年とは、フリーメーソンの暦にひとしい。

◯フリーメーソン暦では今年は六千八年だと言う。

◯つまり「現代」は、約六千年前から始まるが、地理的にはこの「現代」＝「暗黒時代」
  は、シュメール、エジプトを中心とする一帯から始まるのである。

◯「現代史」六千年は、
  シュメール、エジプトとその一帯から始まる。
  そして、そこに発した暗黒が全地球を蔽うだろう、その歴史である、と言いうる。

◯日本列島を暗黒が蔽い始めるのは、概ね、二千三百年くらい前。
  つまり、縄文時代がいわゆる弥生時代に移行したとき。

◯それから二千三百年～くらいの間に、日本列島は、暗黒に蔽はれた。

◯これが日本民族の歴史の要点である。

◯このように日本列島が暗黒になっていくとき、
  この暗黒時代と戦い、再びサッチャ･ユガ＝真理の時代、黄金時代を復興させようとして
  戦った日本人は、果たして存在したのか？

◯我々が、サヴィトリ･デヴィを深く理解するためには、かくの如く、問題を提起しなけれ
  ばならないのである。

（了）

【註】

◎誰が見てもこの暗黒時代に、その時勢と戦って生きた人間である、と判断されるべき
  人物の実例を三名列記する。

  （１）安藤昌益
  （２）西郷隆盛そして西郷とともに戦死した西郷軍の戦士たち。
  （３）谷中村事件の田中正造